O PODER SEM RESPONSABILIDADE

            
          Artigos - Governo do PT 

                 

A ausência de hierarquia explícita nos coletivos de manifestantes é uma forma de isentar seus líderes de qualquer responsabilidade – o que pode ser proveitoso para os que desejam uma reforma política bolivarista.

Até a sexta-feira, as manifestações já tinham matado, direta ou indiretamente, pelo menos 16 pessoas no país, contando com as vítimas do recente protesto dos caminhoneiros. Mas a imprensa, a academia, as autoridades e os organizadores da baderna continuam dizendo que tudo não passa de manifestações pacíficas e democráticas.

Espécie de decano da imprensa brasileira, o jornalista Elio Gaspari foi convidado pelo jornal “New York Times” para explicar ao leitor norte-americano as manifestações que estão ocorrendo no Brasil. Com o título “Let Them Eat Soccer” (“Deixe-os comer futebol”), o artigo foi publicado em 25 de junho último pelo jornal nova-iorquino e faz referência à famosa frase atribuída à Maria Antonieta, mulher do rei Luís XVI, que, diante das reclamações do povo faminto às vésperas da Revolução Francesa, teria dito: “Se não têm pão que comam brioches”. Gaspari observa que a indignação das ruas não é apenas com o preço das passagens de ônibus e, seguindo a opinião corrente na imprensa de que os vândalos são minoria nas manifestações, afirma: “A grande maioria dos manifestantes não é desordeira, nem devem os desordeiros ser confundidos com os manifestantes. Na verdade, é seguro dizer que o percentual de vândalos entre os manifestantes é inferior ao número de ladrões que negociam contratos governamentais”.
 
Elio Gaspari é colunista dos jornais “O Globo” e “Folha de São Paulo”. No ano passado, o UOL (empresa controlada pelo Grupo Folha), recebeu do governo federal R$ 9,7 milhões em publicidade – a segunda maior verba publicitária do governo na internet, logo atrás do Portal Terra, que lidera a lista com R$ 9,8 milhões. Já o complexo digital da Rede Globo, que envolve o jornal “O Globo”, recebeu R$ 7,7 milhões, a quarta maior verba, logo atrás do MSN, o terceiro colocado, com R$ 9 milhões. Somados, os gastos publicitários do governo federal com os grupos Folha e Globo na internet (patrões de Gaspari) totalizam R$ 17,4 milhões de reais. São contratos governamentais. Gaspari quis dizer, então, que há mais ladrões negociando esses contratos do que vândalos nas manifestações? Levan­do em conta que, nos grupos Folha e Globo, há vários anunciantes privados que fazem grandes negócios com todas as esferas de governos, podemos concluir que Elio Gaspari – a se crer em suas próprias palavras – escreve para ladrões e é pago por ladrões.

Se Elio Gaspari acredita mesmo no que escreveu, deveria abandonar as redações e ir para as ruas vestir a máscara do Anonymous e lutar por uma revolução total, que não deixe pedra sobre pedra. O jornalismo, especialmente o impresso, deveria ser o lugar da razão; a demagogia é que se coaduna com as ruas.
O artigo de Gaspari no “New York Times” ilustra uma doença incurável do Brasil – a terceirização da ética.
O povo brasileiro é o mais sartreano do mundo: para ele, o inferno são os outros. O brasileiro, em média, nunca se sente responsável por nada. É um saci existencial, saltitando alegremente na perna dos direitos, sem o pé dos deveres no chão. Para o brasileiro, a culpa é sempre da história, do ambiente, dos políticos. O que ajuda a explicar, inclusive, o vandalismo das manifestações. Os promotores da baderna – que marcam os protestos, fecham as ruas, desafiam a polícia e atacam a imprensa – nunca se sentem culpados por nada. Todas as depredações são atribuídas à “minoria de vândalos”, com o estímulo da própria imprensa e o aval das autoridades, que também referendam esse discurso.

Sociedade em rede

 Até a sexta-feira, as manifestações já tinham matado, direta ou indiretamente, pelo menos 16 pessoas no país, contando com as vítimas do recente protesto dos caminhoneiros. Mas a imprensa, a academia, as autoridades e os organizadores da baderna continuam dizendo que tudo não passa de manifestações pacíficas e democráticas, como se fosse democrático impedir uma pessoa de chegar ao trabalho, voltar para casa ou buscar socorro num hospital. Mesmo se não houvesse nenhuma depredação de patrimônio público ou privado, o movimento já não poderia ser considerado democrático, pois cerceia o direito de ir e vir e, ao fazê-lo, conduz inevitavelmente ao quebra-quebra. A não ser que a polícia abdicasse de sua missão constitucional e deixasse os manifestantes sequestrarem as cidades. O que, aliás, ocorreu no ápice das manifestações, quando as polícias se limitaram a proteger os prédios públicos e os estádios de futebol, deixando o resto da população, pagadora de impostos, à mercê dos manifestantes e dos vândalos – seus cúmplices.

Essa conduta leniente das autoridades constituídas, induzida pela imprensa e pela academia, facilita a proliferação de um mito da pós-modernidade – o mito da horizontalidade dos novos movimentos sociais, que se autodenominam “coletivos” e funcionam de forma descentralizada, constituindo redes sociais e virtuais dinâmicas. O espanhol Manuel Castells, um dos mais conceituados sociólogos da atualidade, ao lado do inglês Anthony Giddens, é o principal teórico dessa “sociedade em rede”, expressão que serve de título ao primeiro volume de sua ambiciosa obra “A Era da Informação”, em três volumes, publicada em 1996. A obra consumiu 12 anos de trabalho do autor e a nova edição, revisada e ampliada no segundo semestre de 1999, foi publicada em 2000, já com um balanço das transformações que ocorreram na década. No Brasil, o livro foi publicado com um prefácio do sociólogo Fernando Henrique Cardoso, então presidente da República, que ressalta a ousadia de Castells em pensar a sociedade de modo integral.

Castells proferiu palestra no Brasil, no Projeto Fronteiras do Pensamento, em São Paulo, justamente no dia 11 de junho, quando as manifestações estavam atingindo o ápice na cidade e iriam se espalhar por todo o País. No evento, promovido pela empresa Brasken, com o apoio de outras empresas e instituições, inclusive a “Folha de S. Paulo”, Castells observou que “os movimentos sociais na história são sobretudo emocionais” e falou sobre o perfil das manifestações contemporâneas: “O que muda atualmente é que os cidadãos têm um instrumento próprio de informação, auto-organização e automobilização que não existia. Antes, se estavam descontentes, a única coisa que podiam fazer era ir diretamente para uma manifestação de massa organizada por partidos e sindicatos, que logo negociavam em nome das pessoas. Mas, agora, a capacidade de auto-organização é espontânea. Isso é novo e isso são as redes sociais. E o virtual sempre acaba no espaço público. Essa é a novidade. Sem depender das organizações, a sociedade tem a capacidade de se organizar, debater e intervir no espaço público”.

Mobilização na selva

 Com a disseminação da internet e o advento das redes sociais, não resta dúvida que a tarefa de mobilizar pessoas foi muito facilitada, dispensando os dispendiosos meios impressos, radiofônicos e televisivos do passado. A propalada “Primavera Árabe”, prenhe de fundamentalismo islâmico, e a “Primavera Brasileira”, muito próxima da patuscada, talvez nem tivessem se iniciado se não fosse o Facebook. Mas a dimensão que alcançam, especialmente no caso brasileiro, se deve, sobretudo, ao trabalho da imprensa, que, ao dar destaque à mobilização nas redes sociais, faz com que as manifestações físicas ganhem mais e mais adeptos. A imprensa, especialmente a Globo News, conclamou os jovens a participar das manifestações de rua, gravar vídeos e mandar para as redações. Que jovem não quer ser repórter por um dia? Ainda mais que, hoje, na escola básica, é muito comum a transformação das disciplinas tradicionais, como história ou geografia, em pautas de programas de rádio ou TV, desenvolvidos pelos alunos. O próprio MEC incentiva essa prática, que tende a reduzir o mundo a um eterno presente midiático.

É certo que as sociedades contemporâneas se articulam em torno da informação, tornando obsoletas as antigas instituições que surgiram com a Revolução Industrial. Com a automação e a terceirização, a indústria deixou de concentrar grandes massas de trabalhadores num só lugar, como ocorria no passado. A agricultura também substituiu o trabalhador braçal pela máquina, reduzindo os empregados na lavoura. Hoje, o comércio e os serviços são os setores da economia que mais geram empregos. Mas nunca foi fácil mobilizar seus trabalhadores, dada à pulverização de sua mão-de-obra. A única área do setor de serviços que tinha características industriais, sob o aspecto trabalhista, era o mercado financeiro, representado pelos bancos. Mas, com a automação, sua mão de obra encolheu e os sindicatos bancários perderam grande parte de sua força. Ou seja, o capitalismo atual é um terreno pantanoso para os sindicatos tradicionais, especialmente para o sindicalismo brasileiro, dependente do próprio Estado, por meio do imposto sindical e de outras benesses.

Foi nesse contexto que surgiram movimentos alternativos de mobilização, que tentam se diferenciar de sindicatos, associações e grêmios estudantis. São os chamados “coletivos”, mais próximos do anarquismo do que do marxismo tradicional. Todavia, por mais que as redes sociais facilitem o trabalho desses coletivos, as mobilizações que ocorrem no Brasil e no mundo estão longe de ser espontâneas, como parece acreditar Manuel Castells. No livro “O Anarquismo no Século XXI e Outros Ensaios” (Rizoma Editorial, 2013), o antropólogo anarquista de esquerda David Graeber conta que o grande protesto contra a Organização Mundial do Comércio (OMC), deflagrado em Seattle, nos Estados Unidos, em 30 de novembro de 1999, que se espalhou em mais de 100 cidades no mundo e é considerado um marco nas mobilizações atuais, foi organizado pela AGP (Ação Global dos Povos). Essa entidade surgiu em agosto de 1996, no Encontro Internacional pela Humanidade e Contra o Neolibe­ra­lismo, realizado com a lama nos joelhos dos participantes, em plena selva de Chiapas, no México, tendo como anfitrião o Subcomandante Marcos, do Exército Zapatista de Libertação Nacional, promotor do evento.

Extremistas e fisiológicos

No Brasil, as manifestações foram organizadas por coletivos como Movimento Passe Livre, Revolta da Catraca, Catraca Livre, entre outros. Aparentemente, esses coletivos não têm uma direção hierárquica. Pregam a “horizontalidade” e dizem que todos os seus membros são iguais. Mas, se até em centros de excelência, como institutos de pesquisa e orquestras de virtuoses, sempre é necessário um líder, como acreditar que um bando de jovens inexperientes e impulsivos são capazes de dividir equitativamente a racionalidade e a responsabilidade de suas decisões? É óbvio que todos esses coletivos têm líderes. Eles vêm da esquerda acadêmica, com o aval de professores. E são ligados a partidos de esquerda, como PSol, PSTU, PCO, PPL e até o PT. Os coletivos fingem não ter hierarquia para escapar da lei. Um sindicato tradicional, com diretoria reconhecida e endereço físico, precisa cumprir uma série de requisitos legais para deflagrar uma greve, sob pena de pesadas multas. Já um coletivo, que só existe virtualmente, não tem como ser responsabilizado por seus atos. Como seus líderes se escondem na irresponsabilidade do anonimato, fica fácil atribuir qualquer problema à ação de vândalos. Essa estratégia nem é nova – sempre foi usada com muito sucesso pelo MST, que também não existe legalmente.

A princípio, o PT e a própria presidente Dilma Rousseff viam com bons olhos os protestos. Achavam que poderiam canalizá-los contra os governos tucanos, especialmente o de São Paulo. Quando as manifestações saíram de controle, o alvo dos petistas mudou – passou a ser o Congresso Nacional. Dilma, no embate com o peemedebista Michel Temer, seu vice-presidente, mostrou que não desistirá facilmente da ideia golpista de reforma política por meio de plebiscito. Mas antes terá que lidar com os estragos das manifestações, sobretudo em sua popularidade. Na semana passada, com o rosto cada vez mais tenso, ela resolveu apelar para o lema da Bandeira Nacional e disse que seu governo, para garantir o progresso, não abrirá mão de manter a ordem. O que não é verdade. Ela foi a primeira a flertar com o caos, ao tentar jogar os manifestantes contra os governos de oposição, além de receber em palácio os estudantes de passeata que acenderam o estopim da baderna. Já o PT – provavelmente a serviço de Lula e não de Dilma – decidiu, em reunião de sua executiva nacional na última quinta-feira, convocar o “Dia Nacional de Luta com Greves e Mobilizações”, marcado para a próxima quinta-feira, 11 de julho.

Manifestação terá rédeas?

 Resta saber se o PT conseguirá pôr rédeas nas manifestações que ocupam caoticamente as ruas. Essa é a indagação mais comum. Mas existe outra, mais sutil: o PT quer mesmo pôr rédeas nesse movimento? Desde a “Carta ao Povo Brasileiro”, apresentada por Lula em junho de 2002, durante a disputa presidencial que o levou ao poder, o PT se tornou um partido da “ordem e progresso”, mas sem esquecer o “quanto pior melhor”, dependendo da conveniência. A expulsão de Heloísa Helena e outros dissidentes petistas no final de 2003 deu a impressão de que o PT abandonara seu viés revolucionário. Mas a aparente guinada à direita do partido foi para inglês ver – Lula precisava dar satisfação aos mercados, mostrando-se capaz de conduzir o bem-sucedido Plano Real que herdara de Fernando Henrique Cardoso. A prova de que o PT nunca abandonou seu viés revolucionário é o fato de que o próprio Lula passou seus oito anos de governo satanizando as elites, mesmo fazendo parte delas nos conchavos de gabinete. Lula manteve as ruas como um permanente exército de reserva, o que provavelmente o salvou de uma possível cassação.

Os dissidentes do PT, que fundaram o PSol e se espalham por outras agremiações de esquerda, como a Rede de Marina Silva, fazem parte do exército de reserva petista. Na política brasileira, infelizmente, só há lugar para o fisiologismo desavergonhado e o radicalismo de esquerda. Não há uma sólida ideologia de centro. Prova disso é que o PSDB e seu esquerdismo moderado, representado pela social-democracia, só foi viável eleitoralmente enquanto durou o Plano Real. Hoje, o partido só existe fora de São Paulo às custas de chefes regionais, como Aécio Neves, em Minas Gerais, e Marconi Perillo, em Goiás. Talvez, por isso, os três mais novos partidos do País, fundados entre 2010 e 2011, oscilem entre a fisiologia desbragada (PSD), o ex­tremismo de esquerda (PPL) e a irrelevância cartorial (PEN). Todos gravitam ao redor do governo petista – a exemplo de sindicatos, em­prei­teiras, fundos de pensão, movimento estudantil, universidades, ONGs, etc. O que, sem dúvida, aumenta o risco de uma reforma política bolivarista no País – feita com o po­der irresponsável das ruas e seu anonimato de conveniência.

 

06 de novembro de 2013

José Maria e Silva é jornalista e sociólogo.

Publicado no Jornal Opção, de Goiânia.